Les Communistes de Conseil viennent de la Gauche Germano-Hollandaise, rejetant le rôle du Parti dans la lutte de classe et le processus révolutionnaire et, dans beaucoup de cas, considérant le Parti Bolchévique et la Révolution Russe comme bourgeois.
Le Communisme de Conseil doit être distingué de son descendant dégénéré, le "Conseillisme", qui s'est développé après la Deuxième Guerre Mondiale et est profondément influencé par l'idéologie anarchiste.
De l'économie communiste
L’article ci-dessous est d'un camarade du groupe "Communistes des Conseils" de Hollande. Ce groupe révolutionnaire s'est plus particulièrement penché sur le problème du fonctionnement de la production et de la répartition en société communiste. Il est regrettable que les travaux fort intéressants de ce groupe soient peu connus dans le mouvement international.
Politique et philosophie de Lénine à Harper ou une critique de l'œuvre de Harper: "Lénine philosophe" -IV-
Avertissement : cet article reste incomplet
Les conclusions de Harper sur la révolution russe et l’aspect de la dialectique marxiste qu’il a cru bon de laisser dans l’ombre
Il y a trois façons de considérer la révolution russe :
a) la première est celle des "socialistes" de tout poil, droite, centre et gauche, révolutionnaires et (...) en Russie, indépendants et tutti quanti, ailleurs.
Politique et philosophie de Lénine à Harper ou une critique de l'œuvre de Harper : "Lénine Philosophie" -III-
"La Révolution réserve une chaire d’histoire ancienne à Kautsky…" et de philosophie à HARPER
Après les quelques critiques que nous avons pu adresser à la philosophie de Harper, nous voulons maintenant montrer comment le point de vue politique qu'il en dégage s'éloigne, dans les faits, des positions des révolutionnaires.
Revue de presse
Nous commençons, avec ce numéro, une revue de presse ayant trait uniquement à des journaux d'avant-garde, publiés dans les divers pays du monde. Nous n'entendons pas faire une critique étendue ou une étude approfondie, qui ne cadrerait pas avec l'objet de cette rubrique. Notre but est de relever, autant que possible, le contenu général ainsi que les diverses positions prises sur des sujets importants dans la lutte de classe, de ces journaux.
Politique et philosophie de Lénine à Harper ou une critique de l'œuvre de Harper: "Lénine philosophe" -I–
Comment Harper pose le problème et ce qu’il laisse dans l’ombre.
Il est indiscutable, après la lecture du document de Harper sur Lénine, que nous nous trouvons devant une étude sérieuse et profonde sur l'œuvre philosophique de Lénine et devant une esquisse très claire et très nette de la dialectique marxiste que Harper oppose à la conception philosophique de Lénine.
Lénine philosophe de J. Harper, (A. Pannekoek), VIII : LA REVOLUTION RUSSE
Qu'il y ait eu convergence des idées philosophiques de base entre Plekhanov et Lénine, et divergence commune par rapport au marxisme, voilà qui révèle leur origine à l'un comme à l'autre : les conditions sociales de la Russie. Le nom ou la présentation extérieure d'une doctrine (ou théorie) lui vient de sa filiation spirituelle ; il renvoie au penseur à qui l'on pense devoir le plus et dont on est convaincu d'être le disciple. Quant au contenu réel, c'est différent.
Lénine philosophe de J. Harper (A. Pannekoek), VII : Le matérialisme
Ce n'est pas Mach que nous voulons discuter dans cet ouvrage mais Lénine. Mach n'y occupe une place considérable que parce que la critique que Lénine, en fait, nous fait découvrir ses propres conceptions philosophiques. Du point de vue du marxisme, il y a pas mal de choses à critiquer dans Mach; mais Lénine prend le problème par le mauvais bout. Comme nous l'avons vu, il fait appel aux théories anciennes de la physique, telles qu'elles sont répandues dans l'opinion populaire, pour les opposer aux critiques modernes des fondements de ces théories.
Lénine philosophe (A. Pannekoek) III : Mach
MACH[1]
Dans la dernière partie du XIXe siècle, le monde bourgeois se détourna de plus en plus du matérialisme. La bourgeoisie renforça sa domination sur la société, en développant le capitalisme. Mais la croissance de la classe ouvrière, dont la position sociale était une manifestation permanente de l’imperfection du système et dont le but avoué en était la destruction, amena la bourgeoisie à douter de la pérennité du capitalisme.