Le communisme : à l'ordre du jour de l'histoire

Le communisme est à l'ordre du jour de l'histoire : Castoriadis, Munis et le problème de la rupture avec le trotskisme

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"Le jugement d’ensemble porté par nous sur cette tendance, dans un de nos récents numéros d’Internationalisme, aussi sévère qu’il fût, était absolument fondé. Nous devons toutefois porter un correctif concernant son caractère définitif. La tendance Chaulieu ne s’est pas liquidée, comme nous le pressentions, mais a trouvé la force, avec un très long retard certes, de rompre avec l’organisation trotskiste et de se constituer en groupe autonome. Malgré le lourd héritage qui pèse sur ce groupe, ce fait constitue une donnée nouvelle – ouvrant des possibilités à son évolution ultérieure. L’avenir seul nous dira dans quelle mesure il constitue un apport à la formation du nouveau mouvement révolutionnaire. Mais dès à présent on doit leur dire qu’ils ne sauraient s’acquitter de cette tâche qu’à la condition préalable de se débarrasser complètement et au plus vite des tares qu’il a héritées du trotskisme dont se ressent encore le premier numéro de leur revue".

Le communisme n'est pas un bel idéal, il est à l'ordre du ‎jour de l'histoire [9° partie]‎

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1924-28 : le Thermidor du capitalisme d'État stalinien

Pendant l'été 1927, en réponse à une série d'articles parus dans la Pravda qui rejette toute possibilité de "dégénérescence thermidorienne" de l'URSS, Trotsky défend la validité de cette analogie avec la révolution française, situation dans laquelle c'était une partie du parti jacobin qui était devenu lui-même le véhicule de la contre-révolution. Malgré les différences historiques entre les deux situations, Trotsky développe l'idée que le régime prolétarien isolé de la Russie peut succomber à une "restauration bourgeoise", non seulement à travers son renversement violent par les forces du capitalisme mais aussi de façon plus insidieuse et graduelle.

« L'Etat et la Révolution » (Lénine), une vérification éclatante du marxisme

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Etant donné la représentation fréquemment faite de Lénine comme un dictateur affamé de pouvoir, il est d'autant plus paradoxal qu'au cours d'une période allant d'avril à octobre, ses adversaires «socialistes» l'accusaient d'anarchisme. L'État et Révolution est la réponse de Lénine, une réflexion profonde d'un point de vue marxiste sur la nature du pouvoir dans la révolution. Lénine commença à travailler le livre en 1916 et le concrétisa en juin 1917. Dans ce travail, nous voyons la rencontre féconde de la théorie marxiste et de l'expérience pratique réelle des soviets ouvriers en Russie, d'abord en 1905 puis en 1917.

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